Co evaluación

Conclusión semestre

Finalmente, haré un comentario global de la materia y el semestre.
Esperé 5 semestres de mi preparatoria para que se me impartiera esta materia, solo me queda decir; que estoy muy molesta con el sistema, al no haberme dado esta materia mas tiempo, y al intentar reducir la historia de la filosofía en un semestre.
Querida SEP; me dan pena. Pero mas pena me doy yo, que voy con conocimiento muy muy muy vagos de filosofía a la universidad. Solo me queda leer todo lo que debí haber leido (mea culpa, lo se) en este corto verano, para que mis compañeros de la facultad de Humanidades no se burlen de mi por poco instruida.

En cuanto a la materia, puedo decir que quedé satisfecha, tuve buenas clases, buena información y proyectos muy interesantes, quedo con muchas dudas, pero esto no es necesariamente malo, al contrario; es bueno, muy, muy bueno. Estoy agradecida con las clases que nos dió la profesora, y debo aceptar, que fueron muy interesantes, y desearía repetir este semestre en 5 minutos para recordar cada detalle comentado. Me voy un poco perdida, pero muy alegre, y con librito en mano. 

Conclusión BLOQUE IV

Para concluir este bloque, considero que los desempeños y conocimiento que adquirí pudieron haber sido mas y mejores, por distintas razones, como el no abordar el tema de manera profunda; los eventos ocurridos en horario escolar, las otras tareas, cuestiones personales, etc.
Pero entendí mucho mas la filosofía moderna y posmoderna, y comence a leer a Sartré, a Nietzhe, y a Heidegger, cosa que de todos modos hubiera hecho, pero tal vez no ahorita.

Video evidencias de la estrategia de intervención aplicada

A continuación, un video evidencia de la intervencion aplicada en la primera Semana de la Filosofía llevada a cabo en la PFLC.

Así, en el video se mostró solo un poco de nuestra experiencia como expositores primerizos en la sem-fil, estuvo plagado de errores, ignorancia, dificultades, adversidades y miedo. Pero al final, aprendimos muchisimo como equipo y como futuros profesionistas, al hablar frente a un publico de nuestra edad, no solo entendimos lo dificil que es el trabajo de un maestro, si no que entendimos, cuanta preparacion se necesita para estar al frente. Cuanto hay de por medio, y realmente, como es que te la estas jugando entre tu persepcion personal, y tu reputacion como expositor.
Un proyecto nuevo para nosotros, muy interesante, y finalmente muy provechoso.

Intervención SemFil

A continuación nuestro plan de trabajo sobre la intervención de filosofía para la Semana de la Filosofía

Filosofía intervención from Alejandra Liborio

Nuestro objetivo fue incitar a la duda y posterior reflexión de nuestros compañeros acerca de la trascendencia despues de la vida. ¿Hay algo mas alla? ¿Por que le tengo miedo? ¿Por que temo que mis familiares o amigos fallescan? ¿A donde vamos? ¿Y en todo caso, para que nacemos si vamor a morir?

Schopenhauer explicaba la necesidad de la muerte para la vida, como es que si no moriamos, eventualmente nos hartaríamos de seguir viviendo, ya que estamos limitados en cuanto a inteligencia.
Entonces, por que no se ve en la epoca contemporanea como eso; algo natural y necesario para la vida.

Partiendo de esta premisa, decidimos abordar el tema desde distintas perspectivas filosóficas, para validar nuestros puntos de vista y formar un circulo de reflexión.
La intervención constaría de: 1) introduccion al tema 2)proyeccion de un cortometraje 3) discusion y reflexión 4) conclusion.
Así, el siguiente paso fue prepararnos para hacerlo realidad en la sem-fil.

El progreso material y la razón instrumental

Entre los filósofos llamados posmodernos destaca la figura de Jean-Fraçois Lyotard, filósofo frances nacido en Versalles en 1924 y muere en París en 1998, fue miembro del grupo "socialismo o barbarie", un grupo de la izquierda crítica conformada por intelectuales franceses iniciado en 1956, durante las revueltas de Hungría que se oponían al stalinismo del comunismo soviético. Fue profesor emérito en la Universidad de París y miembro del Colegio de Francia. 

Bajo una mirada pesimista, propia de la posmodernidad, Lyotard hace una crítica al concepto de razón y de sujeto, frente a esta idea de progreso la posmodernidad establece una ruptura, rechazando, cuestionando que en la historia se encuentre una linealidad temporal. La idea de progreso en la modernidad supone que es posible y necesario romper con la tradición, con épocas oscuras, para instaurar un nuevo orden.

Los relatos populares cuentan lo que se puede llamar formaciones positivas o negativas, los éxitos o fracasos que coronan las tentativas del héroe.

Hoy en día la violencia se ha generalizado de tal forma que la agresión verbal y física forma parte de la cotidiana socialización actual, se asesina por ocio, otros son bombas humanas, homicidas.

La crítica a la idea de progreso conlleva una crítica a la racionalidad ilustrada, lo que significa que si no hay fundamentos, entonces se inicia una sensación de pérdida de sentido de la historia. Se trata de una razón pragmática encaminada a conseguir fines materiales, empleando para ello las herramientas más adecuadas desde el punto de vista técnico y económico.

El sujeto posmoderno se sustenta en una perspectiva existencialista, no hay una escencia positiva del sujeto, el sujeto no es algo fijo e intenso e interno que se va manifestando externamente , sino que es pura acción , pura decisión y sobre todo pura creación.

Gianni Vattimo, fin de la modernidad y el pensamiento débil

Nota periodistica de Vattimo, acerca del pensamiento débil. El país.

Según el propio Vattimo, el pensamiento débil se definiría: "Frente a una lógica férrea y unívoca, necesidad de dar libre curso a la interpretación; frente a una política monolítica y vertical del partido, necesidad de apoyar a los movimientos sociales trasversales; frente a la soberbia de la vanguardia artística, recuperación de un arte popular y plural; frente a una Europa etnocéntrica, una visión mundial de las culturas

Su perspectiva es en cierto modo relativista, y valora especialmente la multiculturalidad. El pensamiento débil comparte algunos rasgos con la deconstrucción (Jacques Derrida), en cuanto a la libertad de interpretación no sujeta a una lógica. También está presente en la crisis de las ideologías de finales del siglo XX, considerándose a veces como elemento intelectual del eclecticismopolítico de la llamada tercera vía

Martin Heidegger

Un muy buen video biografico de Heidegger, producido por la BBC.

En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de co-pertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «ser-ahí» (Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» (según traduce José Gaos) o «estar-en-el-mundo» (según vierteJorge Eduardo Rivera). De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental.

Nihilismo

El nihilismo (del latín nihil, "nada") es la corriente filosófica que toma como base la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. El nihilismo suele presentarse como nihilismo existencial, forma en la que se sostiene que la vida carece de significado objetivo, propósito, o valor intrínseco.

El nihilismo se puede considerar crítica social, política y cultural a los valores, costumbres y creencias de una sociedad, en la medida en que estas participan del sentido de la vida negado por dicha corriente filosófica. El término Nihilista fue utilizado inicialmente por el rusoIván Turguénev en su novela Padres e hijos: "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningún principio como artículo de fe

El super hombre

 Nietzsche emplea con frecuencia un tono combativo y un lenguaje retórico que puede dar lugar a interpretaciones que no son fáciles de aceptar después de la terrible experiencia de nuestro siglo: sus exabruptos contra los judíos, la exaltación de “bruto rubio germánico”, y algunos de los calificativos con los que a veces se refiere a lo que parece considerar el ideal de hombre (crueldad, brutalidad, falta de compasión, ...) permiten comprender que su filosofía haya sido utilizada por el nazismo para la defensa de sus tesis racistas. Pero es posible presentar la idea nietzscheana del superhombre precisamente a partir de una crítica de su lectura nazi. Las características que Nietzsche atribuye al superhombre y que pudieron dar pie a esta interpretación son las siguientes:

• Nietzsche fue contrario al igualitarismo, tanto del igualitarismo implícito en el punto de vista cristiano (para éste todos somos iguales pues somos hermanos al ser hijos de Dios), como al igualitarismo defendido por el movimiento socialista cada vez más pujante a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Hay hombres inferiores y hombres superiores, el superhombre pertenece a este segundo grupo; “los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer” (“El anticristo”);
• moral de la violencia: en muchos textos Nietzsche atribuye al superhombre rasgos  para los que los nazis fueron particularmente competentes: la falta de compasión,  la crueldad, la fuerza, el gusto por la acción, el combate y la guerra, el desprecio por los débiles; “Debéis buscar vuestro enemigo y hacer vuestra guerra. Debéis amar la paz como medio para nuevas guerras, y la paz de corta duración más que la larga. Decís que es la bondad de la causa la que santifica la guerra; yo digo: es la bondad de la guerra lo que santifica toda causa”. “¿Quién alcanzará algo grande si no tiene la fuerza y la voluntad de infligir grandes sufrimientos? Saber sufrir es poco: hay mujeres y esclavos que han destacado como maestros en este arte. Pero no sucumbir ante los ataques de la angustia íntima y de la duda turbadora cuando se causa un gran dolor y se oye el grito de este dolor, esto sí es grande”. “El hombre superior se distingue del inferior por la intrepidez con que provoca la desgracia”;
• si a estas tesis unimos, como antes se ha indicado, los textos en los que con los calificativos más exagerados critica al judaísmo, al cristianismo y reivindica la ferocidad y empuje de los pueblos germánicos, podemos comprender que los nazis pudieran hacer uso de la filosofía nietzscheana para la defensa de su punto de vista político.

      Sin embargo, en la filosofía de Nietzsche encontramos también elementos muy importantes que no parecen favorecer esta interpretación:

• manifestó expresamente su hostilidad ante los alemanes y la cultura alemana (incluso llegó a abandonar la ciudadanía alemana y se hizo suizo);
• la figura del superhombre no se puede separar de la consideración general nietzscheana relativa al platonismo y la muerte de Dios; implica una concepción filosófica y una teoría de la historia ajena por completo a las ideas nazis. El hombre al que hay que superar es el que se somete a los valores tradicionales, a la “moral del rebaño”, a la moral basada en la creencia de una realidad trascendente que fomenta el desprecio por la vida, la corporeidad y la diferencia entre las personas. El superhombre sólo es posible cuando se prescinda absolutamente de la creencia en Dios, cuando se realice hasta el final la “muerte de Dios”;
• el nazismo defiende el culto a la raza y al Estado, predica la superioridad del grupo sobre el individuo, pero es esencial a la filosofía nietzscheana la tesis de que no existe lo universal: Nietzsche no cree en realidades universales, para él no existe la Humanidad, ni la Raza, ni la Nación. La estética nazi, el gusto por los uniformes, la disciplina militar, las manifestaciones en las que la muchedumbre oculta y anula al individuo, son signos menores pero claros de la importancia que esta ideología da al grupo en menosprecio del individuo. La noción de Raza, de Destino de un pueblo, de Estado, de Nación, en las que cree el nazismo son diversas máscaras bajo las que se oculta lo Absoluto.
• Nietzsche consideró al Estado como una de las mayores perversiones creadas por el hombre; el Estado representa lo abstracto, la conducta del Estado es conducta despersonalizada, trata a los individuos de un modo indiscriminado, y el individuo, cuando se somete a él y se preocupa por él, pierde su individualidad, creatividad y libertad. “Allí donde el Estado acaba, comienza el hombre que no es superfluo; allí comienza la canción del necesario, la melodía única e insustituible. Allí donde el Estado acaba, ¡mirad allí, hermanos míos! ¿No veis el arco iris y los puentes del superhombre?” (“Así habló Zaratustra”).

  Mas info: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Nietzsche/Nietzsche-Superhombre.htm   

El día que Nietzche lloró

modernidad-posmodernidad

Introducción al bloque IV

A continuación se presentarán recursos gráficos, imagenes, videos, diapositivas, para facilitar la comprensión del bloque IV. La condición humana derivada de la filosofía posmoderna. Enjoy.

Conclusión Bloque IV

En este bloque analizamos las teorias kantiana, cartesiana, la fenomenología de Hegel, y la historia de la filosofía en general, así bien, considero este bloque de vital importancia para entender la siguiente etapa historica, el pensamiento pos-moderno y contemporaneo. Así mismo para entender el actual pensamiento que rige nuestro mundo, y finalmente, nuestras cabecitas victimas de la información.

Fenomenología de Hegel

 Filósofo alemán nacido en Stuttgart,Wurtemberg, recibió su formación en el Tübinger Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trabó amistad con el futuro filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin. 

esde sus principios hasta nuestros días, sus escritos siguen teniendo gran repercusión, en parte debido a las múltiples interpretaciones posibles que tienen sus textos.

Pensamiento kantiano

 Filósofo prusiano de laIlustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofía más allá del debate entre el empirismo y elracionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y continental.

Pensamiento de David Hume

David Hume fue un filósofo, economista, sociologo e historiados escocés que constituye una de las figuras mas importantes de la filosofía moderna occidental.

Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, así como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y algunas figuras del panorama intelectual anglófono como Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler.

Hume afirma que todo conocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible, siendo ésta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno.

Descripción del método cartesiano

Introducción:
A continuación se presenta un video resumen de la teoría cartesiana y biografía de Descartes, con el empieza la filosofía modera, fue un filosofo, matematico y cientifico frances que nace en la Haye en 1596.

Conclusión: Descartes fue de vital importancia para el la Filosofía y para el mundo, influyó en las ciencias de manera notable, y brindó una perspectiva nueva al mundo occidental.

Historia de la Filosofía

Esta breve línea de tiempo visual señala los principales filósofos desde la época presocrática hasta la era contemporánea. Para mas información ver video.

Así bien, este video nos mostró una breve introducción historica a los personajes mas importantes de la Filosofía.

Retroalimentacion

Gracias por tomarte el tiempo de revisar mi blog y dejar tu comentario!

Video sobre el movimiento de la filosofia medieval a la modernidad

La filosofia medieval marca el fin de la historia del pensamiento antiguo y a la apertura de una nueva forma de pensamiento, que nos llega de manos de pensadores como San Agustin y Santo Tomas de Aquino.

La filosofía moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma

BLOQUE III. Transicion que va de la cosmovision medieval a los problemas de la modernidad

Video sobre el mito de la caverna de Platon

Cuadro de los presocraticos

Filosofo from Diana Cano

BLOQUE II. FUNDAMENTOS DE LA RACIONALIDAD HUMANA EN EL PENSAMIENTO CLÁSICO GRIEGO.

Ordenador gráfico de las características de mito, filosofía, ciencia y religión, con semejanzas y diferencias.

Presentación de la Fenomenología

La fenomenología

Nirvana - The Man Who Sold The World